梁山雄兵安闲方腊后，以前108勇士吵杂的场景仍是不复存在，只剩下星星落落的二三十个勇士。在这些幸存的勇士之中，也有不少东说念主莫得扈从宋江回东京汴梁，采纳朝廷封神，而是遴荐离开，如李俊、等东说念主，其中有鲁智深、武松、林冲三东说念主的归宿王人在六和寺，那么“六和寺”究竟在哪儿？

鲁智深在六和寺物化

鲁智深在临了一战中，活捉方腊，立下不世之功。如若鲁智深扈从宋江回到京城，高官得坐，骏马得骑，关系词他却停止扈从宋江回京。

鲁智深在六和寺中休息，有一天深夜倏得钱塘江上潮声雷响。久在军中的鲁智深听闻涨潮之声，还合计战饱读之声，倏得跳起来，提起禅杖，准备格杀。寺中僧东说念主告诉鲁智深，并不是战饱读声，而是潮声。原来那天是八月十五日，三更子时会涨潮。鲁智深醍醐灌顶，念念起他的师傅智真长老曾赠予他四句偈语，临了两句是“听潮而圆，见信而寂”。他此刻便知说念我方的大限到了，行将物化。尽然如斯，这晚鲁智深洗漱杀青，换了御赐的袈裟，留住偈语，坐在禅床上，便物化了。

宋江和卢俊义等东说念主看了鲁智深留住的偈语，称赞不已，祭奠鲁智深，随后令大惠禅师在傍边的六和塔中火葬了鲁智深。

武松在六和寺落发

武松看到我方的好哥们鲁智深在六和寺物化，又望望我方断去的手臂，再念念念念征讨方腊之战中战死的孙二娘、张青等好伯仲，凉了半截，不肯扈从宋江回京，他于是对宋江说说念：“小弟今已残疾，不肯赴京朝觐。尽将身边金银奖赏，王人纳此六和寺中，陪堂公用，已作赋闲说念东说念主，特等好了。哥哥造册，休写小弟进京。”

宋江看到武松仍是残废，没什么价值，于是莫得过多遮挽，任由武松在六和寺落发为僧，从一个假行者，成为一个真头陀。从此以后，武松再没从六和寺出去过，后被封为清忠祖师，活了八十岁，得说念善终。

林冲病逝于六和寺

与鲁智深在六和寺物化、武松在六和寺落发为僧不同，林冲在安闲方腊后，原来准备扈从宋江回京，从头插足官场。关系词林冲的身体不允许，在雄兵驻防杭州时刻，得了风瘫，被动留在六和寺中养痾。武松恰好筹画在六和寺落发，因此热情林冲的重负便落到了武松身上。

因此，鲁智深、武松、林冲三东说念主的归宿王人在六和寺，其中鲁智深在六和寺物化，武松在六和寺落发为僧，林冲在六和寺病逝，那么这个奥秘的“六和寺”究竟在哪儿？

水浒传中的杭州六和寺，在目下的杭州六和塔傍边，始建于宋开宝三年（公元970年），位于浙江省杭州市西湖之南，钱塘江畔月轮山上。在六和寺大概听到“十万军声深夜潮”，听涛比不雅潮更有境界，更能激发东说念主的遐念念，鲁智深就是在这儿听涛顿悟的。

为何三位勇士的归宿王人是六和寺？

鲁智深和武松两东说念主原来王人是假头陀，王人是犯了事，为回避朝廷追捕，才不得已“落发”，其中鲁智深剃度为僧，武松以行者身份出头，然则此二东说念主并不认同释教“弃暗投明立时成佛”的理念，实验大口喝酒，大口吃肉，有仇必报的江湖勇士格调。关系词鲁智深和武松两东说念主历程征讨方腊等一系列事情，仍是厌倦了江湖上的打打杀杀，念念要逃匿山林，那么“信得过落发”即是他们的最好遴荐，而正值梁山雄兵驻防在杭州六和寺，因此六和寺即是此二东说念主的首选。

至于林冲的归宿是六和寺，地说念是一个只怕，他在六和寺生病了，无法扈从雄兵复返京城。如杨志在出征方腊的时刻，刚度过长江便生病，被留在丹徒县养痾。

鲁智深、武松、林冲三伯仲临了的归宿王人是杭州六和寺，在天国也不一身，赓续作念好伯仲。