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2026-02-22 16:01 点击次数：124

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你有莫得想过，永乐皇帝朱棣穿上冕服是什么方法。

那么，问题来了，冕服是什么？登基大典一定要穿冕服吗？明代的冕服和其他朝代比较又有什么区别？在回答这个问题之前，咱们可能要先来了解一下明初刮起的那股“维合手”风。

咫尺，你通过“游梦仙枕”穿越到了洪武年间的皇宫，你的眼前有一位宫女，让东谈主只怕的是，她竟如同须眉一般戴乌纱帽，帽子上还有大簇大簇的花朵装潢，珍珠编织成的团状图案，装点着她的帽额，她的耳垂上缀着垂珠耳环，面上鬓间，也以珠子为饰。

再看她身上的衣装，也宛若须眉圆领袍。紫色的窄袖圆领袍服上，遍绣折枝小葵斑纹样。圆领袍下，是一件红裙，裙子敏锐的裙褶上，缝制了串串珠珞。

等会儿，若何听着这样练习？爱看电视剧的你一定发现了，这位明代宫女若何好像穿的是宋代的衣服。

“禁胡服”的水分

大明朝立国之初，出现过一场由上至下的“衣冠维合手”畅通，但史料对这件事的纪录略有不同。《明史》纪录“（洪武元年二月）壬子，诏衣冠如唐制”，短短一句话，知道两个要害信息。其一，下诏时候距离朱元璋称帝改元还不到40天，不可谓不着急。其二，衣饰方面效仿的对象是“唐制”。谈迁《国榷》纪录更详备，“洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制，禁胡服、胡语、胡姓名”。这里多了通盘“禁胡令”。《明太祖实录》收录了朱元璋下达的《衣冠维合手诏》，内容如下：

士民齐束发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴。士庶则服四带巾，杂色盘领衣，不得用黄玄。乐师冠青卍字顶巾，系红绿帛带……不得服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡性，一切退却。研究损益，齐断自圣心。

这具体而严苛的诏令，详备到对不同身份和阶级东谈主一稔的衣饰都进行步伐，但在洪武年间，这些规矩实践力度如何？由于曲折图像贵寓，很难详备得知。但从被记录的不少逾制事件来看，诏书与实践实践情况必有所收支，况且洪武一旦，屡次发布对服制的政令，尤其是驯服的诸多细节一改再改，未能定型。洪武三年（1370），朝廷又对衣饰尚色问题进行接洽，礼部奏言：“今国度承元之后，取法周汉唐宋，服色所尚，赤色为宜。”这里能看出，明代强调衣冠体系的连接，即所谓“上承周汉，下取唐宋”，并非一东谈主一时的发明创造。

“衣冠维合手”为哪般？

“衣冠维合手”诏下于洪武元年（1368）二月，朱元璋刚登基不久。此前5年间，朱元璋先后消亡陈友谅、张士诚等群雄势力。跟着方国珍遵循，吴元年（1367）十月二十一日，朱元璋任掷中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军，率军25万，北进华夏。从此时启动，朱元璋的方针从闲逸南边群雄转向推翻元朝的总揽。

也因此，朱元璋需要速即颁布一系列文化开拓的政令，包括禁胡服、胡姓、胡语，复华夏衣冠等内容，此举一方面能用来标榜我方政权的正宗地位，同期也能以此配合朔方受蒙古贵族总揽压迫的汉族东谈主，感召朔方东谈主民起来反元。简而言之，此时的“衣冠维合手”和“禁胡服”政令齐为战时刚烈形态就业。

明朝北伐推崇很获胜，各路雄师势如破竹，洪武元年（1368）七月二十七日攻占通州，八月进逼大都，元顺帝仓皇北窜，宣告蒙古贵族在华夏总揽的驱逐。明朝不仅获取长城以内地区的总揽权，连丢失400年的幽云十六州也一并光复，声望极盛。但总揽渐趋踏实后，朱元璋关于元朝的界说出现变化，如洪武三年对衣饰尚色的盘问中，礼部奏章建议了大明朝“承元之后”，承认元王朝正当地位。洪武五年（1372），朱元璋又发布强制蒙古色目东谈主与汉东谈主通婚的号令，和北伐时“禁胡令”比较，能够看出明朝对待蒙古、色目族群在文化计策上发生了显贵变化。洪武六年（1373），朱元璋在南京设历代帝王庙，钦定祭祀的帝王有16位，陪祀的大臣37位，其中包括元世祖忽必烈。

从这个层面上看，明初所谓“禁胡服”政令是一项战时计策，灵验期较短，它既不同于北魏孝文帝那样，从朝廷到总揽区域内的民众，合手续多年进行衣饰改制；更与清初多尔衮以血腥屠杀的方式在天下范围内进行“剃发易服”有骨子区别。跟着朱元璋对元朝立场的变化以及大政方针的调度，此前政令的实践力被极大削弱。不外，其后那些具有元代遗凮的衣饰能在明宫大行其谈，可能还有另一个着急身分。永乐时期，政事中心北移，这一时刻国度经济与社会得到进一步发展，和谐形势愈加拓展和踏实，国力达到欢叫，明成祖以创举盛世为方针，文化上体现出自信、包容的心态，包括对“胡风”衣饰的立场也不再摒除。宣德时刻宫廷画里衣饰带有元代遗凮恰是永乐以来这种强国心态在衣饰上多元化的体现。

那么，是否不错以为明初“衣冠维合手”畅通以失败告终？天然不可。这波及一个衣饰史常识——我国至少从唐代以来，华夏王朝的衣冠体系就呈现“双轨制”阵势，即驯服体系里上衣下裳制、深衣制等褒衣博带的汉民族衣饰特质代代联络；而日便衣饰多各样种，不同期期呈现出不同作风，反而莫得严格定制。前文说起明初宫廷画里，天然帝王也穿上各样具有元代遗凮的衣饰，但从形势不丢脸出，要么是骑马出猎，要么是投壶、捶丸、蹴鞠等体育畅通，所穿衣物齐属于日便衣饰范畴，此类衣饰被赋予的文化含义较少，更珍惜实用性。

而华夏衣冠体系最珍惜驯服，衣饰的政事、文化功能，主要也通过驯服来体现。明显这点，就不得不承认，明初“衣冠维合手”并非只限于标语，朝野也果真有多数博学鸿儒对古衣进行验证和规复，险些倾天下之力，重建礼节服制体系，达到“悉复中国之旧”的方针。举例文首说起的宋代宫女驯服，就被原样重现于明宫之中。此外，从帝王冕服、皮弁服到官员朝服、祭服，亦是沿历代衣冠传承体系条理制定。说大明衣冠“上承周汉，下取唐宋”绝不夸张，甚而是历代衣冠体系的集大成者。而奠定明代服制基础的，恰是从洪武初年到永乐时刻一系列创制、改制与定制。

皇家合何时操纵冕服

“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”这是明太祖、明成祖这类雄主追寻的光荣与守望，这种宏愿也表咫尺衣冠轨制上。冕服，历来是华夏衣冠体系里等第最高、最肥大的驯服，其发源可追念至先秦，传承千年，源源而来。今东谈意见到冕服，时时平直将其等同于皇帝专属的龙袍，实践在漫长岁月里，冕效劳来不是皇帝的专属。先秦经典《礼记·杂记上》纪录“复，诸侯以褒衣；冕服，爵弁服”，证实了冕服一稔群体除皇帝除外，还有诸侯。周代冕服有六种，依等第分别为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕，用于不同形势。秦始皇曾一度驱除冕服，直到东汉明帝时刻又回话，此后传承至明朝。

冕服之制传至唐宋之时，情况发生较大变化——外不雅朴素且莫得旒珠的大裘冕不受君主待见，丽都的衮冕反而备受防备，剩下的四种冕基本隐没。到两宋时刻，大裘冕形同虚设，冕服基本已等同于衮冕。但此时，冕服照旧君臣同穿的燕尾服，它被皇家所操纵，与明朝冕服之制的创立相干。

宋与明之间还有个元朝。按照《元史·舆服志》的纪录，元朝皇帝最早穿戴冕服的记录甚而能追意象元宪宗蒙哥在位时刻。据《元史·礼乐志》载：

“宪宗二年三月五日，命东平万户严忠济立局，制冠冕、法服、钟磬、笋簴、仪物肄习。”

不外元代帝王使用冕服的情况比较零星，况且不是每个元帝都有一稔冕服的记录。通盘元朝，冕服以一种裁汰的方式存在。这种半废弛景色，也给明朝建设后重建衣冠轨制提供了历史机遇。

洪武元年（1368）十一月二十七日，元顺帝刚被结束数月，朱元璋就迫不足待下诏“定乘舆以下冠服之制”，制定了包括帝后、皇子、亲王、后妃、文武官员等服制，其中最着急的就是创立明代冕服之制。

冕服主要用于祭祀寰宇、宗庙、社稷、先农及登极、正旦、冬至、圣节、册拜等肥大的礼节形势。明代冕服较前代发生了两个根人道变化：其一，制定冕服时，学士陶安曾建议回话五冕之制的决议，但朱元璋以为五冕太过繁琐，只经受衮冕一种，也就是说从明代起，衮冕成为名副其实的惟一冕服。其二，明代冕服一稔群体发生变化，只限于皇帝、皇太子、亲王、世子、郡王一稔，亦然他们所能穿的等第最高、最肥大的驯服，而文武群臣不得穿用，限制了冕服君臣共用的千年历史。

朱元璋本东谈主并未留住冕服肖像（异像有痴呆的冕服形象，为伪像，不在盘问范围内），况且即便有，其所穿的冕服纹样也不可代表通盘明朝时刻，因为朱元璋对冕服的转变次数太过平淡。明代冕服创于洪武元年，到洪武十六年（1383）时，对皇帝冕服进行过变调；至洪武二十二年（1389），又改定亲王世子冕服轨制；洪武二十四年（1391）再次对皇帝、皇太子、亲王世子的冕服进行改革；洪武末年，冕服应该还阅历过一次改订。这种俗例一直传到太孙朱允炆即位后，建文二年（1400），明廷再一次对冕服之制进行改革，但具体纹样已无法得知，因为两年后，燕王朱棣的雄师就攻破南京城，建文朝廷陨命，朱允炆着落不解。

永乐三年，冕服定型

朱棣虽是靖难之役的获胜者，但终究是夺取侄儿的帝位而非顺位接纳，对此，他内心懦弱不安。朱棣上位的第一步，就是通知建文帝已死，此后养精蓄锐抹除建文时期一切陈迹，包括驱除衣冠制在内的各样轨制，就近年号也酿成诡异的“洪武三十五年”。朱棣登基时祭天所穿的冕服究竟是何神气，史无纪录，但确定不会是建文时改革的面貌。

过程一番对建文旧臣荼毒夷戮的血流漂杵，朱棣在他的“永乐时期”安稳巩固总揽，天然需要制定一套属于我方的衣冠服制。永乐三年（1405），礼部进呈《冕服卤簿仪仗图》《洪武礼法》《礼法集要》《稽古定制》等书，对洪武时刻的冕服、卤簿、礼节等衣冠轨制进行系统转头，随后永乐帝定下“先人成宪不可改更”的基调，“即命颁之所司，永为典礼”——一套经朱棣亲手批准校阅的冕服登上历史舞台，开启了长达124年的帝王一稔史。咱们姑且把这套冕服称为“永乐冕服”。

一套完好的永乐三年制冕服，由冠冕、中单、上衣、下裳、蔽膝、后绶、大带、玉组佩、袜、赤舄、玉圭、绦等部分构成，这亦然明代冕服的基本组件，不外与洪武时刻以及明晚期的冕服比较，永乐冕服有个较大的远隔——此前冕服的腰间系大带后，还要再加上革带，而永乐冕服轨制里惟有大带，莫得革带。有学者臆想，永乐三年冕服制式，应是在洪武二十四年基础上进行调度并取消了洪武冕服里的着急配件革带。

冕又称“天平冠”，一顶完好的明制冕，由綖板、旒、冠武、玉簪、玉横、充耳、朱紘、朱璎构成，冕以桐木制作，綖板一头略呈弧形，另一头为方形，带领时綖板处所为前圆后方，标记天圆地方。充耳指垂于支配两耳的各一颗珠子，分别为黄色玉珠和白色玉珠，这种饰物在先秦省略还有实践的功能性，用来相背外界的声息，还孝顺了“东当耳边风”这一谚语。历代冕服体系都保留了这一装潢，有教唆带领者，尤其是为君者应专注于我方的念念考，不被外界骚扰等文化含义。

冕旒是区分明代冕服等第的着急秀雅。前文提到过，洪武时刻制定的轨制里，冕服一稔群体包括皇帝、皇太子、亲王和亲王世子；朱允炆以皇太孙身份即位，是以建文二年（1400）对冕服轨制进行改革，东谈主群加多了皇太孙、皇曾孙、王世孙、郡王、郡王世子，有彰着年青化趋势。但朱棣夺取帝位后，建文冕服之制被一并斥革，永乐时刻冕服一稔范围进一步裁汰，仅限于皇帝、皇太子、亲王、亲王世子、郡王，永乐冕服旒珠以赤、白、青、黄、黑五种情态拼成，恰巧对应五行情态，这套轨制一直连接到嘉靖时刻。具体等第分辩上，皇帝带领冕为12旒，皇太子和亲王为9旒，世子8旒，郡王7旒。

说完冕，咱们再来看“服”方面的崇拜。皇帝所穿的冕服，经受了陈腐的十二章纹样，包括日、月、星辰、山、龙、华虫，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这十二种纹样。需要证实的是，数千年来，冕服大体形制始终如一，但各代又有所互异，明代冕服虽称“维合手”，却并非对着某一旦代冕服1∶1规复，而是在不同期期对十二章纹样的大小、陈设进行调度。永乐冕服的十二章纹样陈设为：日月分别在两肩，支配各有一条龙，后背为星辰和山，两袖由上到下陈设轮番为三火、三华虫、三宗彝。下裳支配两侧图案对称，由上至下轮番为藻、粉米、黼、黻。十二章纹样的冕服惟有皇帝能一稔，皇太子和亲王用九章，世子用七章，郡王用五章，不同等第所用章纹也不同。

冕服的最终形态

天然，轨制和实践情况时时会有收支或寥落情况，即就是最严肃、肃肃的冕服也不例外。

行为中国历史上终末一个使用冕服的王朝，明代亦然冕服集大成之时期。

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